Numar  dal mźs

Anade ( XIII ) n.7 Lui 2010

                 LADINS
                        dal FRIŪL

 

Periodic-mensīl  di  informazion  e culture  sul cont de  minorance celtiche
dai Ladins de Furlanie.  Edizion par cure  da l'associazion "CjargneCulture"

 


 Si sta pōc a dī une tace di aghe!

Trź referendum par slaifā la privatizazion di un ben che al č di ducj

Si sta pōc a dī une tace di aghe. Une tace di aghe no je mai stade dineade a dinissun. Une tace di aghe no je nuie e al č tant, ma vuź dut chest al č metūt in forsit, vuź sul cont de aghe e je stade inviade une bataie che e je dabon vitāl par ducj nō. La aghe che par definizion e par tradizion e jere di ducj cumņ e je daūr a deventā propietāt di pōcs, e inalore une tace di aghe a puedin fāte paiā cetant cjare, se no fintremai dineāte.

    Cuintri cheste menace, puartade indenant dal guvier di Rome, a son daūr a mobilitāsi in tancj, parcč la aghe e je un ben comun e un dirit uman universāl. Un ben essenziāl che al aparten a ducj. Nissun nol po deventā il paron de aghe, ni rigjavantji dai civanēs. Il guvier di Berlusconi al ą invezit decidūt di consegnāle ai privāts e aes grandis multinazionāls. Vadģ che la ultime normative in materie dal guvier e stabilģs, come modalitāt ordinarie, che la gjestion dal servizi idric al sedi dāt in afidament a sogjets privāts, a traviers une gare, o ben che l’afidament al puedi restā a societāts a capitāl public, ma cu la zonte di un associāt privāt, dulą che dut cās il privāt stes al varą di controlā almancul il 40% de societāt.

    Di fat cun cheste norme, inicue, si vuelin meti in maniere definitive sul marcjāt lis gjestions dai 64 ATO (su 92) che, o no ąn inmņ procedūt al afidament de gjestion dal servizi idric, o ben che la ąn afidade a societāts a totāl capitāl public. Chestis ultimis, in fats, a cessaran di esisti dentri il mźs di Dicembar dal 2011, o pūr a podaran continuā la lōr ativitāt, ma ae condizion di stramudāsi in societāts mistis, cun capitāl privāt di almancul il 40%. Inmņ, la norme che e dissipline lis societāts mistis cuotadis in Borse, par podź mantignī l’afidament dal servizi, a scugnaran sbassā la cuote di capitāl public al 40% dentri il mźs di Jugn dal 2013, e al 30% dentri il mźs di Dicembar dal 2015. In sumis, une svendite in plene regule de risorse aghe. E intant lis boletis che a rivin intes fameis a son bielzą simpri plui saladis.

    Par contrastā chest plan, dabon insensāt, il “Forum italian dai moviments pe aghe” al inviāt une racuelte di firmis par rivā a otignī il davuelziment di trź referendum, che a smirin a eliminā dutis lis normis che in chescj agns a ąn sburtāt par rivā ae privatizazion de aghe, o sei par tornā a consegnā chest ben essenziāl ae gjestion coletive. Par pupilālu come ben comun. Par consegnālu ae gjenerazions in a vignī come gjestion publiche e controlade di ducj. Parcč che si scrīf aghe, ma si lei democrazie.

  

        Juste sul cont de aghe, al č vignūt fūr di resint un biel libri di fotografiis di Ulderica Da Pozzo, che al ą par titul “Lis vōs de aghe” e burīt fūr par cure des cjasis editoris Forum e BIM Tiliment. Un volum che al mostre la aghe intai siei plusōrs aspiets, che dispčs a ąn alc di malibiant, di coinvolzint. Cussģ il president dal BIM, Domeni Romano, inte jentrade dal volum nus conte che: “La aghe  e ą simpri davuelt pal om une funzion ben precise, contindūt tra il principi dal creā e chel dal distruzi. Inte culture umane e inte speculār riscriture dai sintiments plui intims, dut ce che al vīf al ą vūt la origjin inte aghe. Vuź la menace de mancjance di aghe, ancje in chźs tieris che di simpri a son stadis ricjis, nus rint plui sensibii, mancul indiferents viers cheste vive presince, masse dispčs cjalade come se e fos destinade a no disparī mai. Ve che scuasit lant daūr ae trate fate di simbui e di misurazions, cjadenēade da riclams al nestri vivūt plui vźr e autentic lis imagjinis di Ulderica da Pozzo a deventin une sorte di ‘proclame de aghe’, cualchi cjosse che al rivuarde il passat e al prudele istancis pal a vignī”.

Anģn inalore ducj a firmā i referendum cuintri il scandul de privatizazion de aghe, il ben plui preseōs che si puedi imagjina e … par fai un dispiet al menadōr di Arcore!   (tarvos)

   

 

 
 

   

 

Ladins dal Friūl pag. 2  -                                                                   DAL  TIMĀF  A  LA  LIVENCE
 
 
 


 


 

Dulą vadial a finīle il Museu Gortani di Tumieē?

La nomine di un diretōr competent e je deventade momentōse

     

Il Museu Gortani des Arts e des Tradizions Popolārs di Tumieē al č cence altri une des istituzions culturāls plui impuartantis de Cjargne e, tal so cjamp, de interie regjon. Naturalmentri il fondadōr al č stāt Micjźl Gortani (1883/1966), gjeolic, naturalist docent universitari a Pisa, Cagliari, Bologne, deputāt e senatōr al parlament di Rome oltri che fondadōr, e prin president, de Comunitāt Cjargnele. Al fo il maiōr studiōs talian dal paleozoic cjargnel. In passe sessante agns di ativitāt sientifiche al ą publicāt plui di tresinte lavōrs. Al fo president de Societāt alpine furlane, de Societāt filologjiche furlane (dal 1945 al 1948) e academic dai Lincei. Al fondą l’Istitūt talian di speleologjie e, juste apont, il Museu des arts e des tradizions popolār di Tumieē.

    Al č curiōs ancje il cemūt che al č nassūt chest museu: dilunc l’Istāt dal 1920, inte zornade di ploie passade a visitā des vecjis cjasis a Liussūl, Gortani al torną di chest sō zīr puartant in albierc ae femine un taulin vieri dal Sietcent, che lui al judicave une vore interessant. Di achģ e nassč la idee tirā dongje e conservā il patrimoni di storie, art e memorie pal popul cjargnel.

    Al fo cussģ che inte Cjargne feride dal prin daspņ vuere, Micjźl e Marie Gentile Gortani, la sō femine oltri che preseose colaboradore, a inviarin une atente ricercje sul teritori par cirī di salvā e conservā i ogjets de art tradizionāl. A traviersarin valadis e a jentrarin in plui di doi mil cjasis, racueint dut ce che la int cjargnele e conservave intai salārs, intes vecjis cusinis, intai cjantons plui scuindūts des lōr cjasis, dut ce che al podeve testemoneā il passāt inte vite di famee e tal lavōr. Recuperā e conservā, aduncje, la storie di chź int cjargnele che lui al definive gjelose de sō propietāt, ospitāl, lavoradore, ecuilibrade, un pōc ruspie e sierade in se stesse, ma ferbint  intai afiets e tal fā il propi dovź. E il dovź di un cjargnel “vźr” come che Gortani al sintive di jessi pal so popul si realizą ai 22 di Setembar dal 1963, cuant che al fo screāt a Palaē Cjampeis a Tumieē il “Museu Cjargnel des Arts e Tradizions Popolārs”, dulą che la racuelte, tant che risultāt dal lavōr di ricercje lāt indenant par passe cuarante agns, e cjatarą in fin la sō adeguade e definitive destinazion.

    Chź che o vin fate e je stade une premesse lungje, ma indispensabil, par rivā a capī i tiermins dal probleme che o stin tratant. E la dade nus č divignude dal ultin numar dai “Quaderni dell’Associazione della Carnia Amici dei Musei e dell’Arte”, dulą che inte jentrade il president Pauli Moro, che al fās purpūr part dal consei di aministrazion de Fondazion dal museu, si domande dulą che al intint lā a finīle il Museu fondāt di Gortani, soredut daspņ la fate buine dal gnūf Regolament de Fondazion. Vadģ che il cantin di fonde al č chel de nomine dal diretōr, che par une istituzion come cheste al č verementri indispensabil. Par esempli i museus ladins che o cognossin a ąn ducj un diretōr. Naturalmentri un diretōr di nomenā par concors, a timp plen, che al vebi cūr di impostā une politiche fuarte, par domandā i mieēs finanziaris che a coventin e par valorizā e promovi il museu, ma plui inmņ par garantī la continuitāt sientifiche de istituzion.

    Ma di dut chest il gnūf regolament, volūt dal president Robert Siagri nol ten cont gran. Si č impen sielzude une soluzion plui vuaiade, plui cjasaline, dulą che si sosten che, par chel che al inten la nomine dal diretōr, “si crōt pussibil afidā la gjestion dal museu a un sogjet responsabil di une struture organizative a caratar sorecomunāl”. In sumis al  ven plui che un suspiet che si vadi viers une nomine “politiche”, pluitost che sientifiche. E achģ Gortani, di chel studiōs rigorōs che al jere, al varčs vūt dal sigūr alc ce dī!

    La veretāt in fonts e je che di cuant che al č vignūt a mancjā Zorē Ferigo, tal museu di Tumieē si fās di dut e di plui, mancul che etnografie. Si impensaiso la “storiche” cunvigne sui Cramārs? E inalore o lin a pagjine 91 simpri dai “Quaderni” e o cjatģn publicāt propite un scrit di Zorē che al ą par titul “Ripensare il Museo - Un programma per il Museo Carnico”. La premesse ancje achģ e je fondamentāl: “Al covente di ripensā il Museu Cjargnel inte ricercje di une sō specificitāt e di une continuitāt de sō ereditāt storiche. Lis esigjencis di rinovament-ripensament a son stadi pandudis in plui sedis, cun gjenerai preseaments. I dāts che a segnin la mancjance e il jessi in retrat dal nestri museu a son: no adeguament aes modernis teoriis museugrafichis-museulogjichis, fatis buinis ancje in cjamp legjislatīf; pierdite o mancjance realizazion dal contat, dialic o scambi cul teritori”.

    In sumis par Ferigo soredut la ricercje di une specificitāt dal Museu Cjargnel e varčs di partī dal recupar dal rapuart cul teritori a traviers: lis mostris, un rapuart continuatīf cu lis scuelis, lis inchiestis, l’ūs di materiāi documentaris e iconografics, par rivā a valorizā la sō funzion, rispiet a se stes e ae Cjargne, ae regjon, e come partner in iniziativis nazionāls e internazionāls, a traviers la ricercje sientifiche. In conclusion il Museu al varčs di tornā a jessi il pont di atrazion e di riferiment par un ricognossiment e une recupar culturāl, a traviers savźs e valōrs bogns di proietā, tal orgoi pal timp passāt, in direzion dal a vignī. Altri che mangjadis di cjarson cu la scuse di Gianni Cossetti e “Jazz al museo”!  (renzo balzan)

 
 

Ladins dal Friūl pag. 3  - 
 

CRONICHIS  DI  CHENTI  
 

 

 

 

La crisi e je cetant pesant ancje pal artesanāt

Udin - Il passāt 2009 al č stāt un an dificil par ducj, ma pai artesans de Furlanie al č stāt dibot neri. A testemoneālu a son i numars presentāt da Confartesanāt di Udin, intant dal congrčs provinciāl che si č davuelt ai 28 di Mai stāt a Vile Manin di Codroip. Secont ce che al ą displeāt il president de organizazion artesane, Carli Falaschini, in fats “la situazion e da une vore di preocupazion par vie che si assist ae pierdite di dipendents, di impresis e di gnūfs artesans, par, po, jessi metūts di front al fat che lis risorsis par judā lis gnovis impresis a saran simpri di mancul. Vadģ che in chestis cundizions al divente dificil imagjinā un a vignī che al puedi invoiā i zovins a impegnāsi tal artesanāt. O scugnin, dut cās - al č lāt dilunc Faleschini -, insisti cui zovins par convinciju che al č propit in chest moment di crisi che bisugne vź cūr di metisi in propi”.

    Inmņ, secont il president di Confartesanāt Udin, la Regjon e ą fat la sō part par cirī di sostignī la categorie, ma e scugne par altri scomenēā a pensā a ce che e ą di fā di achģ indenant. In particolār al coventarą il sostegn ae indispensabil inovazion che i artesans a ąn dā di viodi di savź preseā presentant passe 150 domandis su la leē che si ą cumņ. “La inovazion - al ą sclarīt Faleschini - e sarą indispensabil parcč la riprese, cuant che e rivarą, e viodarą in cjamp une concorince cetant plui slargjade e organizade di cumņ. Par chest bisugne produsi miōr, a coscj plui bas e cuntune maiōr cualitāt”.

     Po il  president  al  ą  sotliniāt il fat di grant interčs che al ą cuistāt concretece di resint, o sei la union che si č realizade tra Confartesanāt, Cna, Confesercents, Casseartesans e Confcumierē par creā un sogjet che al  varą la pussibilitāt di fā sintī miei, e plui a fuart, la propie vōs intai rivuarts des decisions che i politics a laran a cjapā sul cont di chescj comparts.

    I numars de crisi ju ą impen proponūts Nicolau Serio,  juste apont diretōr dal ufizi studis di Confartesanāt. “Tal 2009 - al ą dite - o vin il record storic sul cont dal ūs de casse integrazion; lis impresis iscritis a son caladis a 14.967, rispiet aes 15.455 dal 2005 e aes 15.201 dal 2008; inte seconde mitāt dal 2008 a ’nd č stāt, po, un cāl dal numar dai ocupāts lāts jł da 20.187 a 17.805 cuntune pierdite in doi agns dongje dal 10%, concentrade soredut intes aziendis artesanis plui grandis, dulą che il cāl, in ciertis situazions, al č rivāt fin al 20%. A front di dut chest - al č lāt dilunc Serio - o vin vūt un cāl marcāt dai garzons, o sei di cui che imparant il mistīr al rapresente il ricambi naturāl, e indispensabil, des aziendis artesanis. In sumis une situazion dure ae cuāl i artesans furlans a stan cirint di parāsi, in part sierant, in part cirint di ridusi i coscj, e par conseguence ancje il numar dai dipendents. Vadģ che la Regjon e scugne par fuarce movisi par sostignī un compart che di simpri al č stāt une jone impuartant de economie furlane, par vie de tradizion e des professionalitāts che al č simpri stāt bon di esprimi.  (mateu di prun)

 

 

Se la Gelmini e met in zenoglon la

scuele de mont

Tumieē - Lis tampiestadis dal burlaē Gelmini a riscjin di lassā des conseguencis une vore pesantis sul implant scolastic de Cjargne. Lis ultimis novitāts nus contis che a podaressin sei sieradis, par chel che al inten lis scuelutis, co no rivaressin al numar “ministeriāl” di almancul 18 arlźfs, chźs di: Dimpeē (12 arlźfs), For do Sot (10 arlźfs), Sauris/Zhare (12 arlźfs), Ravasclźt (10 arlźfs), Dieē di Tumieē (13 arlźfs), Comelians e For di Voltri (cun 13 arlźfs parom), Rigulāt (cun 10 arlźfs), Ēurēuvint (cun 16 arlźfs), Lauc e Dimponē di Tumieē (inmņ cun 16 arlźfs parom).

    Al č evident che la aplicazion “ae letare” des disposizions di Rome, al puartarčs a un dam grandon pes comunitāts de mont, a un discjamimint dal servizi che nol po sei acetāt, a une mancjance di rispiet pe storie e pe tradizion des nestris comunitāts che e ą dut l’aspiet de prepotence. Lis fameis naturalmentri a son invelegnadis.

    Daspņ diviers incuintris cui sengui istitūts comprensīfs e la metude adun di un specific grup di lavōr, si č rivāts a butā jł un document che al varčs di furnī des indicazions par otignī un riordin “acetabil”, che dut cās nol vadi a penalizā masse la cualitāt de ofierte formative pai comuns de Cjargne, e de mont in gjenerāl, co il stes probleme al č presint ancje in Val Cjanāl-Cjanāl dal Fier e inte Slavie Furlane.

    A dī la veretāt lis richiestis vignudis fūr dal grup di lavōr, metudis jł intun burocratichźs avonde imberdeāt, no dan cui sa ce sclariments e ce sperancis. Al č evident che si ą pōre di lā a pescjā i piis ae Gelmini. Ma se a van pescjāts bisugne pescjāju, cence rivuarts. Par esempli al č inacetabil che un comun, come For di Sot, o come Comelians, al vedi di restā cence la scuelute (“scuola materna” par talian), cualsisei che al sedi il numar dai arlźfs che a son iscrits. E inmņ, cemūt si puedial pensā che i piēui arlźfs di Sauris/Zhare a vebin di sei fats

partī di biel di buinore par lā a Dimpeē, o magari a Soclźf. E la tutele des minorancis, o sei la leē 482, parcč no vegnie fate aplicā? Achģ verementri si riscjie di fā une fracassine. Cun cuāl cūr puedino vignī a fevelā di svilup de mont, se une daūr chź altre a son daūr a sierā buteghis, ufizis di pueste e cumņ ancje scuelis.  Altri che grups di lavōr, miōr pensā di organizā une biele manifestazion a Tumieē, o magari a Udin, o miōr inmņ a Triest. E i politics, se a son pardabon oms di fats, che a si fāsin… valź!  (mdp)

 

 

Ladins dal Friūl pag. 4 
 

  DOCUMENTS
 

Onōr e rispiet pai erois di Ēurēuvint

Ēurēuvint - Scandalōs al ą petāt sł Mario Flora cuant che i ąn domandāt se al veve let l’articul publicāt sul “Corriere della Sera” di Joibe 3 di Jugn, dulą che e vignive dade la notizie che la istance di revision dal procčs ai alpins fusilāts a Ēurēuvint, presentade cheste volte dal ministri de Difese, no jere stade acolzude de cort militār di apel. Al č dai agns Setante che Flora, un pronevōt di Gaetan Ortis, chei altris fusilāts a son Basili Matiz, Zuanbatiste Corradazzi e Agnul Massaro, si bat parcč che a vegnin riabilitadis in maniere uficiāl lis figuris di chescj soldāts, co cheste condane e ą vūt purpūr des conseguencis morāls ancje su la vite des fameis di chescj oms, segnadis dal marc dal tradiment des autoritāts militārs.

    I militārs dut cās no ąn mai molāt, baste lei su chest cont i articui publicāts sul periodic “L’Alpino”.  La int invezit e ą capīt e e je simpri stade de bande dai cuatri alpins, che o podģn considerā erois de resistence cuintri la arogance e la tristerie dal nazionalisim talian. Cussģ sul puest dal lōr martiri a Ēurēuvint al č stāt tirāt sł un pedestal che ju ricuarde, e inmņ su la vicende a son stāts scrits articui (un vignūt fūr su “Gnovis Pagjinis Furlanis” lu publichģn culģ sot vie) e libris. Soredut interessant al č chel che al ą par titul “Sameavin animes dal Purgatori - 1916: La decimazione di Cercivento”, curāt di Ermino Polo e William De Stales, e publicāt tal 1995 dal “Coordenament dai Circui Culturāi de Cjargne”. Biel che Carli Tolazzi al ą tirāt fūr un at unic pal teatri cul titul, “Prima che sia giorno”, cun Massimo Somaglino e Riccardo Maranzana tant che atōrs protagoniscj. Un lavōr che al ą racolt slargjāts preseaments e che inmņ al ven domandāt, e presentāt, ator pal Friūl.

    Il cās di Ēurēuvint al ą cuistāt aspiets nazionāi, deventant forsit un dai spiei plui significants dal rapuart tra soldāts e uficiāi intant de prime Vuere Grande. E je vere che o vin vūt ancje Lussu cul so libri-denunzie “Un anno sull’altopiano”, di dulą che al ą stāt tirāt fūr il film “Uomini contro”, ma la storie dal Bataion Tumieē e rapresente cualchi cjosse di plui: a jerin alpins, int di mont, decorāts pal lōr valōr che no si jerin mai tirāts indaūr, ma che dut cās no podevin gloti ordins insensāts divignintti di un uficiāl incompetent e arogant. E di achģ e je divignude la decision di doprā la man pesante, volude di Cadorna in persone, parcč ae sorestanzie militār taliane i roseave simpri dentri il suspiet che la nestre int e fos in fonts filoaustriacant. Nuie di plui fals. Ma se daspņ cussģ tancj agns si ustinin a refudā la riabilitazion dai cuatri martars di Ēurēuvint, al vūl dī che par lōr nō di ca sł un pōc filoaustriacants o sin restāts inmņ… e cun dut il grant davoi de retoriche patriotiche e tricoloriste che nus ąn strucjade adučs fint al dģ di vuź! (red.) 

Il martiri al rivą sul albeā
 dal prin di Lui dal 1916

        La storie dai fusilāts di Ēurēuvint (cuatri alpins fusilāts dai carabinīrs il prin di Lui dal 1916, n.d.r) e je tornade fūr intant de visite fate tal mźs di Otubar dal 1997 dal president de republiche Scalfaro a Tamau/Tischlbong. Il nevōt di un fusilāt, Mario Flora, conseīr dal Comun di Paluce, al veve crodūt pulīt di profitā di cheste dade par domandā la riabilitazion dai cuatri disfortunāts alpins, incolpāts di rivolte - al ą ricuardāt il Flora - par jessisi permetūts di conseā al propi cjapitani (si clamave Ciofi) une trate plui sigure di chź che lui e il gjenerāl comandant de division, Salazar, a vevin sielzūt a taulin par rivā a la trincee di prime linie dai austriacs inte zone dal Freikofel, propite parsore Tamau. Naturalmentri a vevin fat chest parcč che lōr a jerin di chź zone, e aduncje a cognossevin ad a ments ogni troi e ogni cleve di chźs monts, e a jerin convints che la sielte fate dai propis maiorents e varčs produsūt nome un inutil macili. Di chel che si sa, Scalfaro sun chest cont a Tamau nol ą dāt udience.

    La vicende dai fusilāts di Ēurēuvint, tal Cjanāl di San Pieri e in dute la Cjargne, e veve fat un grum di sunsūr in chel an di vuere dal 1916, ancje par vie che i soldāts cjapāts dentri in cheste conseguence a jerin chei de 109.esime Companie Alpine (Bataion Tumieē), che a divignivin scuasit ducj di chestis zonis. Il procčs cuintri i otante soldāt de 109.esime Companie acusāts, su la fonde dal art.114 dal Codiē Penāl militār, di rivolte cuintri dai superiōrs, si davuelzč ai 29 e 30 di Jugn inte glesie parochiāl Ēurēuvint.

    Condanāts a la fusilazion, par vie che a jerin stāts incolpāts (plui indenant si savč a tuart) di jessi stāts chei che a vevin saborāt la rivolte, a forin il caporāl maiōr Gaetan Ortis, di Paluce (barbe di Mario Flora, vūt iniment denant trat), il caporāl Zuanbatiste Corradazzi di For di Sore, il caporāl Basili Matiz di Tamau e il soldāt sempliē Agnul Massaro di Davian.

    I cuatri biāts a colarin sot il plomp dai carabinīrs sul albeā dal 1 di Lui, tal prāt in face al simitieri di Ēurēuvint, a pene dōs oris e mieze daspņ che e jere stade pronunziade la sentence. Ju veve confessāts e ur veve dāt l’ultin confuart il plevan dal sīt,  pre Luigji Zuliani, l’innomenāt Siōr santul contāt intun libri straordenari di pre Antoni Beline (A. Beline, “Siōr Santul”, Reane dal Roiāl 1976), che nol dismentearą chel brut spieli par dute la sō vite.

                                                                                         (tirāt fūr da “Gnovis Pagjinis Furlanis - 1998/XVI)

                                                        

Ladins dal Friūl pag. 5  -     
                                                                                                              JOSEF MARCHET: LETARIS AI FURLANS  
 

XIX) Letare a un
“furlan di adozion”

    *Lis “Letaris ai furlans”, di Josef Marchet, a son vignudis fūr tal 1950-51 sul sfuei “Patrie dal Friūl”. La grafie doprade, par tornālis a scrivi, e je chź normalizad

     

Cavalīr, che al fasi il plasź di lassā in pās mź fie Anute, cuant che la cjate sul tram, che dai siei compliments e lichignets a ’nd ą fint avuāl dai vōi. Cun chź muse di simiot, cun chźs ceis a cjarande, cun chź ghigne ruane e cun chel caratel di panze che al ą lui, al podarčs capī bessōl che e je ore di lassā sul cjast la ferace di Cupido.

    Di chestis bandis si use cussģ. Se al č saceāt di chź biade gratule di cristiane che, tratantsi di cjatā ce che nissun furlan i voleve dā, i ą viertis a Lui dutis lis sieraduris, i ą dade une cjase, i ą metūts adun siet vot craculuts cul pavźr e a son vincj agns che lu manten, che al cjoli la mane-sene. Se al gole di mudā pitance che al provi a tornā jł par lą, che, daspņ partīts i americans a ’nd č restadis un grum cence lavōr… Nol č di dī che jo o vedi scrupui sul cont de mź frute - almancul in chest cās - ma i lacais indulą che a passin a slapagnin: ancje se e je une lastre di veri.

    Nol sarą mai dit che jo o fasi il panigjiric dai furlans, ma de sō paste, siōr fi di anime de Furlanie, no ’nd č trops. Trź etis di sgobons, strissinant il baūl di fornās in fornās e bagnant di sudōr la tiere di chei altris, a jerin rivāts adore di tirā sł une biele cjase, di cuistāsi un fregul di braide, cualchi slambri di prāt; e spelant il pulē par vendi la piel, si jerin slargjāts un tic a la volte, si vevin fate une piēule sostance. Une disdite malandrete e ą fat restā dut intes mans di un sgarpion di fantate che nancje il diaul no la varčs volude. Le ą volude Lui, che al č rivāt chenti, vistūt di marinār, a vendi tele fraide.

    E al ą fatis dutis lis robis in regule, nuie ce dī: al ą menāt in glesie chel racli, al ą stabilide la residence in paīs, al č jentrāt in anagrafe, si č vistūt a furlan vie, al ą fintremai imparade la lenghe ( - Mo cor a ciasse, folche ti traie, e salutte la mame! -), al č deventāt segretari politic, president de Opare assistenziāl - buine chź grepie, nomo! - e cavalīr de corone. Al č deventāt dut ce che al ą volūt, ma no furlan. Nol baste lā ator cui stafets, cu la stiriane e cu la scufe pelose; nol baste strambolotā cualchi folc che ti trai o tirā sł cualchi pipine la domenie di sere.

    I son restadis dōs pecjis che i rompin dute la trie: la pucefadie e la passion di cori daūr aes feminis. Tal so lengaē chestis si clamin, salacor, furbariis; tal nestri a varessin un altri non. E cun chestis al ą snacaiāt avonde di ca e di lą, in paīs e fūr di paīs.

    Ma se une volte al tocjave tasź par vie dal manarin, cumņ al po ancje stāi che cualchidun i es fasi paiā dutis intun colp, se al crōt di mateā ancjemņ.

    Che si boni, cavalīr; e cun mź fie che nol stedi a impaēāsi ni pōc e ni trop se nol vūl cognossi chel “cualchidun”. In salūt!  (josef marchet)

           

La nestre autonomie speciāl a riscjio

 

    Lis intenzions des fuarcis politichis centralistis che in non dal federalisim fiscāl a stan puartant indenant un precīs disen di abolizion des autonomiis speciāls a son vignudis al scuviert cu lis declarazions dal Ministri leghist ae semplificazion, Calderoli, sul gjornāl “Libero” indulą che si sosten la intenzion di abolī lis Regjons a Statūt speciāl. E par vie che chestis a son metudis dentri inte Costituzion e pal moment no si puedin butā jł, si podarčs scomenēā cuntun lōr disvuedament par chel che al inten i vantaēs finanziaris e fiscāi che cumņ a gjoldin, al dīs il Ministri “federalist”. Bielzą di un pieē o vevin capīt, des cjapadis di posizion dal Venit cuintri il Friūl-V. J. e il Trentin Sud Tirōl, des declarazions di maiorent politics, dai dibatiments par television, che e va madressint une clime politiche dabon avierse intai rivuarts des specialitāts regjonāls, sostignude di une slargjade incomprension, o miei ignorance, des resons che a ąn puartāt tal 1947 ae istituzion des Regjons a Statūt Speciāl, e che, a part il cās de Sicilie, a son dutis justificadis de presince di  minorancis etno-linguistichis. Francźs in Val di Aoste, todescs e ladins in Trentin Sud Tirōl, sarts in Sardegne, furlans, slovens e todescs in Friūl-V.J. Il fat al č che i francźs de Val di Aoste, i todescs dal Sud Tirol e i slovens dal Friūl-V.J. a cjataran istčs formis di protezion de bande dai Stāts sovrans di riferiment, grancj o piēui che a sedin, che si metin a flanc di chestis comunitāts, che a restin in vuaite in formis palźs o discretis sul lōr a vignī e che a cjataran il mūt di sostignīlis insiemit ai regjims di autonomie speciāl in vore cumņ.

    La Sicilie, invezit, e je protezude dal so pźs numeric in Parlament e de sgrimie dai siei maiorents politics, oltri che des mai padinadis aspirazions indipendentistis. Dome lis “Nazion cence Stāt”, o sei la Sardegne e il Friūl a riscjin di pierdi un strument potent di svilup. I complčs di inferioritāt, la mancjance di cussience politiche, i leams di interčs cun Rome, e soredut cun Milan, de classe politiche regjonāl a riscjin di vualivā la smire di chest obietīf. Lis cubiis maiorentis dal Friūl, magari cussģ no, si son simpri metudis al servizi di interčs esternis e estraniis al popul furlan. Bisugne fā capī che i interčs dal popul furlan si tutelin valorizant il regjim di autonomie diferenziade che nol č gran un nestri privileē, ma il dirit di une comunitāt che e intint lā dilunc a jessi tāl.

                                                 (Raimont di Strassolt - component dal diretīf di “Identitāt e Inovazion”)

Ladins dal Friūl pag. 6  

TAI PRĀTS DE CULTURE DE TIERIS LADINIS :        

 

 

 

Mandi a Silvius Magnago, pari dal Sud Tirōl autonom
 

Bolzan / Bozen / Balsan - Martars stāt, 25 di Mai, a Bolzan / Bozen al č muart ae etāt di 96 agns Silvius Magnago, leader storic de Sudtiroler Volkspartei (Partīt Popolār dal Sud Tirōl) e partidant de autonomie speciāl di chź provincie.

    Par agns al jere stāt considerāt dai talians un nemģ in cjase, il leader di une bataie separatiste, l’ispiradōr dai ats di resistence violente, l’intransigjent difensōr dai vantaēs e dai privileēs dai sudtirolźs. Dut cās cun ecuilibri e ostinazion al č rivāt a bati lis condurantti resistencis di Rome, e la foghe di une part de sō int che e cirive plui il scuintri che l’acuardi. Ae fin al č rivāt a vincile lui, e a otignī un model di autonomie che al č deventāt un esempli di convivence pussibil tra grups etnics diferents. Un model di riferiment positīf pe Europe di vuź.

    Cussģ a 96 agns si č sindilāt e la sō int in grant numar lu ą saludāt come il pari de propie Heimat, de piēule patrie dal Sud Tirōl e ancje come politic ferbint, valent e onest. Nassūt a Meran tal 1914, laureāt il leē a Bologne, prin soldāt talian po arolāt inte Wermacht par vie che al veve optāt pe citadinance todescje. Cun cheste divise al vignģ ferīt sul font rus e al pierdč une gjambe. Tornāt a cjase, a vuere finide al dč la sō adesion ae a pene metude adun SVP, partīt di riferiment de minorance todescje dal Sud Tirōl, dulą che juste apont su pōc plui di 350 mil abitants, scuasit 250 mil a son di etnie todescje, 40 mil di etnie ladine, il rest talians imigrāts in gran part in timp dal fassisim.

    Par salvā e pupilā la minorance todescje il partīt di Magnago al presente un progjet par riformā la autonomie de Regjon. Il leader al č in prime file, la figure plui alte. Ae grande adunance di Cjistiel Firmian, dulą che si cjatarin adun cincuante mil sudtirolźs, al vosą a fuart il slogan, po deventāt famōs: “Vie di Trent”. Dutun in chel il terorisim separatist al realizą une rieste di atentāts che a verin il colm inte “gnot dai fūcs” dai 11 di Jugn 1961. Il scuintri al č dūr, la repression cetant pesante.

    La Italie e ven acusade dal Onu di no rispietā i pats di autonomie. Ae Cjamare dai deputāts a Rome, il ministri dal Interni Scelba a scugne ameti che: “Al esist un probleme dal Sud Tirōl come probleme internazionāl e interni”. Magnago al č clamāt a fā part de Comission che e ą di predisponi il cussģ clamāt “Pachet” dai acuardis sul cont de autonomie e de tutele des minorancis inte Provincie di Bolzan, che in fin il leader al rive a fā aprovā dal so partīt intun congrčs a puartis sieradis e cuntune maiorance dabon di pōcs vōts. Ma al č il so plen sucčs politic. Cuant che tal 1972 al jentre in vore il gnūf statūt di autonomie  pe Regjon Trentin-Sud Tirōl, si rive a capī la grande novitāt rispiet al passāt: la regjon e ven disprivade de part plui significant dal podź che al ven trasferīt in maniere direte aes dōs Provinciis autonomis: chź di Bolzan / Bozen e chź di Trent.

    Personalmentri di Silvius Magnago o vin un biel ricuart, o vevin vūt la fortune di incuintrālu, e po di sintīlu a fevelā, intune cunvigne organizade dal Istitūt Ladin “Micurą de Rü” a San Martin de Tor in Val Badie. Concets clārs, discors cence zīr di peraulis sui temis de tutele e dal rispiet des minorancis. I vevin vūt iniment ancje de cuestion furlane, e lui nus veve fat capī che par otignī cierts risultāts bisugne verementri jessi cundurantti e coerents. Ven a stāi che des promessis di Rome nol jere mai il cās di fidāsi, e che la autonomie nissun no la regale. Inmņ, pe fisionomie, par cierts aspiets dal caratar e pal so mūt di fā nus faseve vignī a ments il nestri Fausto Schiavi.

    Al č stāt ancje un amģ impuartant dai ladins dolomitans. Sun chest cont o ricuardin lis peraulis che al ą vūt dit tal 1985, inte dade des celebrazions dai 2000 agns di cuant che al veve cjapāt la dade il svilup de lenghe ladine: “Jessint il grup linguistic plui piēul, i Ladins a corin il riscjio di pierdi lenghe e culture che purpūr a esistin di doi mil agns in ca. Ve parcč che, tra lis smiris di chestis celebrazions, al č chel principāl di favorī la incressite de cussience ladine di une bande, e di chź altre di saborā in Sud Tirōl l’interčs par chźs che a son lis spietis e lis esigjencis dai ladins. Pe conservazion di une minorance linguistiche e je determinant la propie volontāt di vivi e aduncje di sorevivi. Cui che al fās part di une minorance al ą di jessi convint de impuartance de sō presince, de sō lenghe, culture, custums e usancis, de propie capacitāt creative. Volontāt e spirt di iniziative e scomencis cu la valorizazion de mari lenghe ladine, sevi inte vite di ogni dģ, sevi in chź publiche. Cheste valorizazion e da gnūf slanē ae creativitāt culturāl, leterarie e musicāl, ma e zove ancje a miei frontā chei incierts ai cuai a son esponūts lenghe e culture ladine. La rinuncie ae propie identitāt tant che presit di un progrčs economic - che naturalmentri al č necessari ancje cuant che si trate di tignī in vite une minorance - al po dut cas vź conseguencis intrigosis pal a vignī dai Ladins. L’An dai Ladins al vūl dī, partant, ancje pai stes ladins un clār invīt a vź plui cūr e cussience intai rivuart de ladinitāt”.

    Mandi Silvius, om sclet e coret come pōcs, che al ą spindude la sō esistence par difindi la int dal Sud Tirōl e che des incarghis politics che al č lāt a ricuvierzi nol ą mai tirāt fūr nissun vantaē.

(edelweiß)

  

Ladins dal Friūl pag. 7   

TAI  PRĀTS  DE  CULTURE  FURLANE

 
 

 

Gurize e la influence di Carli Michelstäedter
 


Une mostre e une cunvigne a ricuardaran il grant personaē

 

 

 

Gurize/Görz/Gorica - Za fa cent agns, a Gurize ai 17 di Otubar dal 1910, al murive, suicidi a vincjetrź agns, Carli Michelstädter. Pensadōr, filosof, artist e poete al jere nassūt simpri a Gurize ai trź di Jugn dal 1887. Di famee ebree, al studią matematiche, filosofie e letaris a Viene e a Florence, dulą che al vivč dal 1905 al 1909. Dute la sō produzion e je vignude fūr postume: “La persuasione e la retorica” (si trate de sō tesi di lauree - Gjenue 1912); “Dialogo della salute. Poesie” (Gjenue 1912). Pessimist radicāl, al fo il precursōr dal esistenzialisim. Scritōr dificil, al centre in maniere infalibil lis resons de crisi che vuź plui che mai e angosse la cussience dai oms tal disiert dal consumisim, dai mīts dai bźēs e dal sucčs. Cetant interessant e je ancje la sō produzion pitoriche, che e rapresente la plui significative esperience pre-espressionistiche in Friūl. A Gurize par memoreāt chest inovāl e vignarą realizade une mostre e si fasarą une cunvigne, o sei une conversazion tra il scritōr e regjist Giorgio Pressuburger e il gjornalist Antonio Gnoli. (red.)

 O podģn cence altri dī che la culture gurizane dal secul passāt e je stade dominade da une figure centrāl: chź di Carli Michelstädter (1887-1910), ingrandide de sō tragjiche muart. Il zovin ebreu in fats si copą tal 1910, a vincjetrź agns, subide daspņ vź cuistade a Florence la lauree in letaris, cuntune tesi innomenade titulade “La persuasione e la retorica”.

    Chel dal zovin gurizan al jere dabon un pessimisim totāl, di savōr leopardian e schopenhauerian, leāt ae concezion che la vite e je māl, dolōr, soference. Leopardi al fo fintremai riclamāt cence masse rivuart inte poesie di Carli. Secont l’autōr e je la retoriche convenzionāl de societāt organizade, borghźs, e chź de sience tarde-positive dal so timp a distrai i strāts plui profonts de anime de veretāt paurose de vite. Cui che al sa diliberāsi de “retoriche” e rivā al soiār de convinzion profonde, al rive ae veretāt, e magari al suicidi, juste apont come lui.

    Al fo, il so, un suicidi che al fasč impression, ancje parcč che al fo metūt in vore tal colm de zoventūt, tal timp dulą che si pense pluitost al divertiment e al amōr. Nol fo un suicidi divignint de depression, cemūt che dispčs al sucźt, ma svilupāt magari de radicalitāt dal pinsīr e de morāl dal scritōr gurizan, dal so gust spasimāt di lā fint a fonts par dimostrā alc. In chest Michelstädter al palese alc di eroic, di estrem, di pardabon ebraic, di une coerence di fā pōre. Cualchi cjosse che dabon no aparten ae indole taliane, simpri puartade al compromčs, fintremai inte art e inte filosofie.

    Il pessimisim di Michelstädter al č stāt a dilunc presint inte culture gurizane fintremai a costituī in jź une sorte di sfont, di atmosfere, di presince sugjestive, che si č sprolungjāt par plusōrs agns. Pōcs a son i protagoniscj de culture gurizane dal Nūf cent che a puedin dī di jessi stāts estranis.

    Forsit Biagio Marin. Il grant poete di Grau che al veve dome trź agns di mancul di Michelstädter, e al scomenēā a publicā lis sōs poesiis par gradesan un an daspņ il suicidi di Carli. La innomenade “Fiuri de tapo” e je in fats dal 1911. Ma Marin al jere leāt ae culture mitteleuropeane e a chź vienźs, parcč che al č a Viene che si laureą.  Ma lui al jere un om plen di fuarts sintiments. La sō personalitāt e jere ricje di slanē vitāl e di adesion totāl ae vite e al mont naturāl. La personalitāt di Marin e possedeve cence altri une component goethiane.

    Ma se o gjavin Marin, chei altris protagoniscj de culture gurizane a risintin par un viers o par chel altri dal lōr archetip leterari. Il pessimisim di font al č come une mufe che e jentre dapardut, ancje intai poetis plui dongje al nestri timp, come Celso Macor. A ’nd č intai gurizans cheste suturne convinzion di font de vite, intindude come māl, come dolōr, come pźs esistenziāl, al cuāl o sin simpri sometūts.

    In sumis la ande esistenziāl e leterarie gurizane e je masse persuadude de tragjicitāt de esistence par acetā la soluzion gjubiāl e dal divertiment. Magari il scherē e la ligrie si puedin cjatā, al massim, intes flabis furlanis cjapadis sł di Dolfo Zorzut, o sei a livel folcloristic. Ma bielzą lis flabis e lis leiendis tiradis adun di Vitori Cossar a son dabon plui tragjichis.

    Nol po jessi cussģ un cās che l’amōr pe culture e la lenghe todescje e sedi une altre des vocazions de culture gurizane alte, dulą che lis personis inteletuāls a cognossin la lenghe di Lutar e la lein come il talian. Un tradutōr come Ervino Pocar al podarčs sei nome gurizan; e magari ancje un spirt cun cetantis vocazions, come Quirino Principe, che si č ocupāt a dilunc di leterature todescje, di filosofie, e che cumņ al č deventāt in fin musicolic.

    Gurize e je une aree a contat cun dutis lis culturis daprūf; chź slovene, chź furlane, chź triestine, chź austriache e mitteleuropeane. Dut chest si č fondūt inte sorte di isule coerent, stratificade, in part popolār in part une vore rafinade, un pōc fūr dal timp e de storie, invuluēade intune arie antighe il cui riclam dal Nuie e de Muart a son inmorbidīts dal cuar di cjace di Franz Josef e dal sunsūr vienźs dai valēs di Strauss. Inmņ si sint che al jere un lūc di vacancis e di dipuart par chei de cjase imperiāl.

 

Ladins dal Friūl pag. 8  

SCRITŌRS  E  LIBRIS IN  MARILENGHE

L’ultin regāl ae marilenghe
 di Carli Sgorlon

 

 

  

Carli Sgorlon, il grant scritōr furlan dal Nūfcent, al č muart il dģ di Nadāl passāt (2009). Al veve 79 agns, co al jere nassūt a Cjassą ai 26 di Lui dal 1930. Ae fin dal mźs di Zenār stāt al č jessūt de stamparie, postum, il so tierē romanē in lenghe furlane, “Ombris tal infinīt”, editāt de Societāt filologjiche furlane. Chei altris doi a vevin par titul “Prime di Sere” (1970) e “Il dolfin” (1982).

    La ispirazion che e ą puartāt ae scriture di chest libri e semee la istesse che e travane cetantis pagjinis de “La penna d’oro”: dal sigūr tal personaē secondari dal professōr Martino De Nittis, professōr e famōs scritōr, Sgorlon al proiete - si ben in formis mancul palźs - lis amarecis sbrocadis za fa doi agns in chź sō fortunade autobiografie leterarie.

    Un sempli, significatīf, di ce che si pant lu podģn rigjavā dal confront tra “Ombris tal infinīt” e il “Il velo di Maya”, romanē dal 2006, dal cuāl Sgorlon si jere declarāt une vore apaiāt. Storie di un musicist (Jacopo d’Artegna) “Il velo di Maya”, storie di une pitore (Eva Nissin) “Ombris tal infinīt”, ducj i doi a ąn par titul chel des dōs oparis maiōrs dai protagoniscj. Il pareli al č dut cās parziāl, sostanziāls lis divergjencis. Sevi Jacopo che Eva si confrontin cu la nature ilusorie de realtāt e cu la “pierdite dal centri” che e caraterize la culture contemporanie, ma biel che la opare maestre di Jacopo, juste apont la sinfonie “Il velo di Maia”, e rinove la art musicāl, oponint ae dodecafonie une gnove sintesi di struturis musicāls classichis e popolārs, la piture di Eva, che e ą il so risultāt plui alt tal cuadri “Ombris tal infinīt”, si invie des formis naif viers un espressionisim che si ispire a Munch, Ensor, Bacon. Vadģ che Jacopo al recupere une vision in sens propi cosmic, che oltri il vźl des aparencis al infonde il Misteri; Eva si cjate impen a fā i conts cul fondamentāl aspiet tragjic de esistence umane, che e je violente, dispčs cence un parcč. “Ducj a jerin come ombris malcuietis che a vignivin proietadis cuintri la sene dal mont, come chźs cinesis, e a scomparivin te gnot perpetue dal no esisti plui. Forsit jerial miōr no jessi mai nassūts?”. Cussģ si interoghe Eva ae fin dal romanē, fasint il belanē dai propis faliments e di chei de sō famee. “Epūr e jere contente di vivi, e no saveve il parcč”, si rispuint, biel che intor di jź al torne ae normalitāt il paīs savoltāt di une diluvion che e ą sdrumat la cjase dulą che a vivevin sō mari e so padreul, puartant vie i cuarps cui sa dulą.

    “Chź di Sgorlon e je, soredut, une narative esistenziāl: une narative che e  ą come riferiment principāl l’om, protagonist o, ancje, vitime no simpri inocent de storie, cjapāt dentri intun mont di someancis ilusoriis che e sconfine tal nuie. Cundut achel buine, a traviers la fede in cierts no discutūts ni discutibii valōrs (tant che la famee, l’amōr, l’amistāt, il lavōr, il sens dal dovź, une sorte di religjositāt laiche o di cristianisim uman), di acetā, cundut achel, la vite e di cjatā il confront, prin o daspņ, di une sufierte, problematiche salvece”, al scriveve Bruno Maier tal 1984.

    Ma lis ultimis riis di “Ombris tal infinīt” a prospetin pluitost une sorte di fatalisim incussient: “E sarčs vignude une altre aluvion, e altris nemāi e cristians a saressin muarts inneāts, parcč che l’andament dal mont al jere cussģ. Ma par intant al jere il cās di gjoldi l’interval, sintī il savōr de polse che la vite e regalave, parcč che la pās e la serenitāt dai oms a podevin fā il lōr nīt dome tal timp che al coreve jenfri une diluvion e chź seguitive”. Par chel che al inten i valōrs che al faseve riferiment Maier, e che dal sigūr a rapresentin la jone etiche dal pinsīr di Sgorlon, achģ a semein saborāts di un gjenerāl disincjant, tant al č vźr che al mancje tra i personaēs principāi une figure dal dut disprivade di colpis e erōrs.

    Cetantis des storiis di Sgorlon e scomencin cu la vignude o il tornā chenti di cualchidun che al puarte dai mudaments, pal plui positīfs, inte comunitāt dulą che si insede. Un forest, o un vignadiē, al cuāl i va il mert di un disgropāmint positīf di situazions plui o mancul critichis e imberdeadis. In chest cas il romanē al cjape la dade de vignude a San Martin - un paīs de Basse - di Fatima, une biele zovine curde che e conte di sei la vedue di Taleb Nissin, eroi de resistence cuintri i turcs, muart intun scuintri sł pes monts dal Iran. In realtāt Taleb al č so pari; Fatima, che e parturģs une frutute, Eva, no conte la veretāt co e je stade, a Abadan, la amant di doi inzegnīrs talians, un veronźs e un sicilian che, ducj i doi convints di sei il pari de frute, a sostentin Fatima dut cās mantignint lis distancis. Fatima e confide inte fortune (il so cognon, Nissin, al vūl dī destin) e e spere intun bon maridaē, parcč che Eva e vebi almancul un padreul. E scugnarą in fin contentāsi di Bruno, un marangon.

    Il romanē po al va indenant contant la storie di Eva (che e veve vūt de mari di pueste un non ebreu parcč che e crodeve che al fos di bon auspici). Ma la protagoniste za di frute e ą dutis lis carateristichis de eroesse ribalde: fantasiose, trasgressive, furnide di une sensibilitāt particolār, cuntune cjaladure che e met in sudizion. Il fat po di scuvierzisi un talent di pitore, nol po a fat smaraveā. Come simpri Sgorlon al ą une braure particolār tal descrivi i personaēs e i lūcs dulą che lis vicendis des sōs storiis si davuelzin. La trame dal romanē e je dabon coinvolzin. Par esempli Eva fantate e je colocade ae fin dai agns ’60: tal timp che la contestazion zovanīl  e rive ancje inte provincie furlane, e il prin morōs di Eva al č Nicolņ, un student di Padue dal moviment di lote dai students. In sumis, cuant che si tache a lei chest libri si rive insom intun baticei.

     

La schede: C. Sgorlon, Ombris tal infinīt, ed. Societāt filologjiche furlane, Pasian di Prat 2010, pp.188. 

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